ガラケー派の基本的アナログ的活動の思想

　マスクをしないと飛行機に乗れないなんて、航空会社の発想の貧しさにそんなものかと、思う。喫煙席のように、仕切りをつくって、マスクをしない人だけの席を用意すればいいだけじゃん。マスクをしない人同士で、意見もあうであろう。また、ドコモのスマホ支払いで、お金が盗まれた。当然のことだ。財布を道端においておくのと同じだ。ネットは、そのつもりさえあれば、データーは、盗むことができる。防ぐことはできない。ただスマフォで商売する人達が、セキュリティーシステムがあるというが、「これは絶対ではありません。」いうわけがない。自分は、いまだにガラケーで、通帳記帳し、クレジットカートと連携した銀行口座には、5万円以上入れない。おそらく、それを盗むには何十万、何百万といシステムが必要であろう。また、ネットのプロバイダーには、クレジット口座につながず、毎月銀行振り込みで使用料が払えるところもあるようだ。そうすると、いくらでも危ないサイトを見ることができそうだ。マイナンバーカードなど問題外である。悪知恵のあるお役人はうじゃうじゃいる。現在。スマフォやマイナバーをやっている人たちは、損害を餓えることを、前提にしてやっているということになる。米国は中国にデータが盗まれるといっているが、中国から盗み返すこともできるはずだ。データーが多すぎて、ぐじゃぐじゃになるので、どれが役に立つのかわからにというのが、現状であろう。

文芸芸術（自己表現）と小説の錬金性

　労働者文学賞の選考委員、鎌田慧氏の票を読むと、近年は、応募作品はは、派遣社員やアルバイトなどの非正規労働者のものが多いという。《参照：生活の中の「労働者文学」87号＝現場仕事の多彩さに驚く》おそらく、生活の貧困と結びついているからであろう。同じ労働者でも正社員は、応募しないらしい。では、正社員の文芸愛好家はどうしているかというと、普通の地域のの合評会に集まれる地域の文芸同人誌に書くのであろう。功成り名を残してる人の過去歴も、このたぐいであるが、著名人のものであれば、多くの読者に読まれる。原稿料や印税が入り、錬金術の一つになり得る。普通人の場合は、老人の綴り方文集が主である。これを社会的には、作文としているが、同人誌に参加すると、エッセイストということになる。これは、純粋自己表現の世界である。お作文でも社会的な存在感で、お金を生むものと、自分が費用を負担するものとの差がある。人間は差別に生き甲斐を見出す生物であるから、文章で人を楽しますことで錬金する作家と、普通の文芸愛好家とは、社会的な待遇がことなる。この異なることを不満とする同人誌作家は少なくない。人を楽しませ時間を忘れさせる物語を書きさすれば、職業作家になれるので、なぜ、そうしないのじか、一考を要するテーマである。話が長くなるので、このことは別にして、本来のことに触れよう。

　文章芸術という世界がある、これは芸術に関心のある人だけに、読まれるのである。芸術というのは、時代によって評価が異なるので、たとえ優れていても、作者の生存中に錬金性を生むとは限らない。石川啄木やＦ・カフカなどは、死後にどれだけ多くの人に読まれたかを知らない。文芸同人誌などは、芸術に興味のない人の作文と、芸術性を意識した文学作品が同居していることが、読者の関心を遠ざけることになっている。このような視点で、創作の発表を考えれば、的確な同人誌雑誌論がうまれるのではないだろうか。

労働者文学賞の選考評に学ぶこと

　労働者文学が面白い。とくに選評は、文学がどのように労働者と接点を持つかという、ことを考えるヒントに満ちている。《参照：生活の中の「労働者文学」87号＝知識と知恵（心）の関係》。選評でしかわからないノミネート作品の内容と、問題提起について、考えさせて貰える。紹介を語る意欲の出る内容だ。やはり、問題提起の仕方で、豊田正子の「綴り方教室」をテーマにしているのがある。これは現在の同人誌との違いを明確にしている。読みだしても、何が問題なのかわからない作品が多いのは。豊田正子を参考にしたらどうであろうーと今、思った。作文でも書けなくなるというのは、それがただの趣味の暇つぶしでないからであろう。

災害情報の抑止と金高

　日本では、台風１０号の対策を喧伝しているが、米国フロリダを襲ったハリケーンのその後の情報が海外ニュースみられない、現地の避難の車が渋滞で列をなし居たのにどうなった？。中国では大雨で、三峡ダムの貯水が持たず、放流。下流の住民１千所帯が浸水したという。そこに、乾燥地帯でのバッタの農作物の被害。書記長は外食による会食での料理を、食べきれる範囲で出すことを指示したという。中国は食糧危機があるのだという噂だ。おまけに、金が高くなって治まらない。他国への情報制限と誘導ニュース。さらに金高。フセインのクエート侵略戦争前の中東と似ている。雰囲気は戦争前夜である。

文芸同人誌をとりまく環境から

　現在も、寄せられた同人誌を読んでいるが、これまでの紹介では、自分の個人的な判断を後にして、普通の人が読めばこうのように受け止めるであろうという、一般性を重視していた。しかし、文芸同人誌の環境をさぐって考え、文芸同志会としてより、個人的な読み方を重視することを考えている。その点でインフレ―ター性よりも、一読者という視点から、どう表現するかを考えている。

文芸同人誌「あるかいど」68号（大阪市）（下）

【「冬隣」奥畑信子】
　冬隣というのは、俳句の季語だそうである。内容は、高齢者の日常と回顧になっている。俳句の解説から始めたほうが、情感が伝わるのではないか。
【「牛乳ごはん」西田恵理子】
　夢のから始まる出だしが快調であるが、そのあとは、短歌や俳句をいくつか並べ書きすれば、省エネになるのではないか、と思わせる。「冬隣」にも同じことを感じたが、それぞれもっともである事情が記されているのである。2作とも、同人誌仲間から、変だと指摘されることがないように書いたという気配を感じる。
【「わたしのアキラさん」泉ふみお】
　世間でいういわゆる知的障碍者のアキラさんは、喫茶店で働いている。語り手の「私」は、子供の時のポリオの後遺症で、歩き方がぎこちなく目立つ。いじめもあったのであろう、不登校になる。それから福祉障害者センターでボランティア活を動をするようになり、根の明るいアキラさんに出会う。その人物像の描き方がうまく、読んでも好印象を感じる。「私」とアキラさんの恋愛物語であるが、楽しく読める。関連することがらの調査も必要であろうが、よく消化されている。
【「万力」池　誠】
　謄写版といえば、かつて簡易印刷として親しまれたガリ版刷り印刷機の道具である。懐かしいものがある。その謄写版の製作のために万力は、たくさん必要だったとある。その商売も、東海道新幹線の開通のころになくなったそうだ。時代の資料としても、興味深い作品である。
【「潮夏（しおなつ）」高畠寛】
　主人公は幾度か北海道を幾度か訪れている。中学2年の夏休みにそこの祖父の家に滞在する。そこで、同年代か紀子と出会い思春期の恋愛に発展する。過去のことを現代時間に引き付ける冒頭の運びは素晴らしい。そこでは、三島由紀夫の「潮騒」を思わせるようなロマンが描かれる。その後の話は主人公の日記から、追想するのだが、彼女は別の人と結婚し、祖父の家はなくなり、紀子の心を謎とする語り手の想いで終わる。硬質な文体のなかで、ロマン性のある文芸性に富んだ小説である。
【エッセイ「事実が物語になるとき」佐伯晋】
　いろいろな文学者と大阪文学学校の関係が述べられている。このなかで、長谷川龍生とは、東京中野の新日本文学会の講座に通っていた時に、講師だった。他に針生一郎や、菅原克己だったかな、幾人かの講演者がいた。当時、詩を書いていたが、針生一郎には、文学性のある文章とは何か、について学び、長谷川龍生には、山手線の原宿あたりに皇族駅というのが無人で今も形だけある、という話を聴いた記憶がある。なにか質疑をしたように思う。その後、新日文の関係者を見て、こりゃだめだと思い、夜間大学に通うことを考えた。それから、幾十年たって、「騒」のメンバーの誘いで、秋山清のコスモス忌の集いがあった。神楽坂にいったら、長谷川龍生氏が来ていて、話しかけると、大阪文学学校の校長だか、理事長だかをしているという。ほかにも、詩作から小説に展開する話などあったが、とにかく印象の強い詩人であった。
発行所＝〒536－0042大阪市阿倍野区丸山通2―4―10－203、高畠方。
紹介者＝「詩人回廊」編集人・伊藤昭一。

黙していた体験を語らせる写真

　　NHKの番組を見ていたら、長崎原爆後の有名な写真の細部を調べるものがあった。《参照；「焼き場に立つ少年」は、目鼻に出血痕跡！TVNHK番組》。そこで、焼き場に立つ少年に関する情報をえようと、幾人かの当時を記憶する年寄りに写真を見せるところがある。「これは、いままで誰にも言わなかったことだがー」と、両親を原爆で亡くしたあとの孤児から生活を立てなおしたらしい人が、親類に関する話を語った。おそらく、誰かに尋ねられても、まず、語ることのないつらい記憶であったのだろう。ただ、写真の少年の姿、表情が、言うに言えない情念をかきたて、語る気になったのだろうと思う。人間の語れる範囲のことは、限られていることを思い知らされた。

長谷川利行の碑とその文才

　放浪生活の末、行き倒れ死した画家・長谷川利行といえば、その生活ぶりで評判がわるいようだたが、かなりの詩人で文章表現が、絵画的である。その文章を集めて見た。絵画の色彩感覚と、筆の勢いのイメージが、それらしく合致している。《参照：長谷川利行-放浪の画家”日本のゴッホ”＝不忍池碑から》

ミニコミショップ「模索舎」が50周年

　東京新聞によると、自主流通のミニコミや団体の機関紙など一般の書店では手に入りにくい品をそろえる新宿の書店「模索舎」が１０月、創業５０周年を迎える。１９７０年代、学生運動に情熱を傾けた大学生らが設立した書店は、運営スタッフが世代交代しながら、「表現の自由」「流通の自由」を守り続けている。ＪＲ新宿駅から甲州街道沿いに東へ十分ほど歩くと、新宿二丁目のビルの一階に模索舎が見えてくる。ペンキのはがれかかった板張りの外壁に黒ずんだ木製の扉と看板、上に掲げられたランプが昭和の趣をそのままに残す。自主流通のミニコミや団体の機関紙など一般の書店では手に入りにくい品をそろえる新宿の書店「模索舎」が１０月、創業５０周年を迎える。１９７０年代、学生運動に情熱を傾けた大学生らが設立した書店は、運営スタッフが世代交代しながら、「表現の自由」「流通の自由」を守り続けている。店内は十坪ほど。左右の棚には詩人の吉本隆明さんら著名人の書籍もあるが、多くは出版取次会社を通さない自主流通本だ。サブカルチャーやＬＧＢＴ、宗教などあらゆるジャンルを網羅。ミニコミ専用の棚も設けている。奥のコーナーには新左翼、新右翼など思想を問わず、各種団体の機関紙が所狭しと並ぶ。販売依頼で持ち込まれた本は原則無審査。十一年前から店を切り盛りする榎本智至（さとし）さん（４０）は「品ぞろえは多いけれど、経営はぎりぎりの状態」と笑った。　学生時代から通う世田谷区の熊谷敏郎さん（６４）は「応援のためにも、ここで買うようにしている」と本と冊子を手にした。近くに住む大学二年の谷舗（たにしき）悠人さん（２０）は「昔の知識人が通っていた雰囲気が、かっこいいし、あこがれる」と話した。ーーそれにしても、継続する手法と工夫に驚かされた。《参照：表現の自由守り半世紀　自主流通本扱う新宿の書店「模索舎」》

　文芸同志会も一時お世話になったので、先日ちょっと挨拶に行った。つげ義春のマンガ集など、懐かしい本から、青木理氏の著書などがおいてあって現代性も取り入れている。新宿に来たら時など、よってみたらどうであろう。

保健のなかにウィルス対策がなかった途上国日本

　コロナのＰＣＲ検査で保健所でないと、勝手にできないという法律があって、これは伝染性細菌の時代のものなのに、ウイルスについては無策だったことが分かってきた。《参照：コロナPCR等検査の日本劣等と先行き落しどころ》要するにパンデミックは人口の半数以上がかかり、それでも生き残った人が、社会を形成するという歴史があるようだ。国民の大多数が支持した安倍内閣は、何していない。ただ、各地の自治体では知恵を出しているところがある。熊本市や大阪市などは心強い。自分は、いまも同人誌を読んでいますが、コロナにかかったら、アウトです。子供の頃に重篤な肺炎を患って、機能が低下し母親の輸血で酸素をもらって生きながらえたのです。エクモなんてない時代ですから。その後遺症で肺活量は中学生なみで、生きてきました。コロナ感染症の後遺症とは、重篤な肺炎の後遺症とおなじですね。