詩の紹介 「われ思う されどわれなし」 作者 千早耿一郎

　（紹介：江素瑛）
　われの定まれる姿を否定する「無我相」という「金剛経」にある仏教思想を思い出される詩。われがありながら、われはいない。
　脳細胞のニュ－ロンの思う通りに引きつられて、いるかいないかは、考え一つであるようです。
　詩全体の流れは、人間の考えと行動の矛盾さをユーモアに描かれて、考えさせられる作品です。
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　　　　われ思う　されどわれなし　　　　　　千早耿一郎

朝　目を覚ますとぼくがいなかった／時計を見ようと手を伸ばしたら手がない／布団をめくって足を見ると足がない／そう言えば胸も腹もない／洗面場に行って鏡を見たら／そこにぼくの顔はなかった

いやな顔だと思った／貧相で知性のかけらもない顔／早く別れたいと思っていた／ぼくのそんな思いを察してか／あいつは不意にいなくなった／手や足や胴体まで引きつれて／深夜ひそかに逃亡したにちがいない

それでも　いなくなったとなると／なんとなくさびしい／それにしても／さびしいと思っているのはだれなのか／ほら　デカルトは言った／COGITO　ERUGO　SUM／ーーわれ思う　ゆえにわれあり／まぎれもなくおれは思っているのに／それでもおれはいない／ーーわれ思う　されどわれなし　

目がさめた／あれは夢だった／なんとなくホッとした／そして鏡を見たら／そこにぼくはいなかった

いなくなったぼくを探して／今日もぼくはさまよっている

　詩誌　　2００７年　「騒」第７２号より　騒の会（町田市）。
鶴樹（注）＝禅の修行者が好んで学ぶのが「無我相」。万物が変化するということは、実体が定まった形をもっていないから変化ができる。万物は、無我の相（我のない形・我という形はない）をしているとするもの。それをセンチメンタルに感受したのが、「諸行無常」である。しかし、禅では変化のなかに永遠と真実があると積極的に感受する。